高级黑犹大 · 新冠病毒对中国形象的长期影响

今天是复活节。

我在网上观看了李永乐老师的一场讲座。永乐老师提到了太阳以及其他星体的寿命，并解释了以作家刘慈欣之小说《三体》为基础拍摄的电影《流浪地球》中的一些科学依据。浩瀚无垠之宇宙世界里，各种天体此消彼长，如同潮汐潮落一样，是种客观存在，是真理。即使有些人不承认，也无关紧要。作为一个地球上活着的生物体，如“人”，能够站立、爬、躺在地球表面上，是源于地球引力的作用。否认“地球引力”的存在并不等于“地球引力”的不存在。

从宗教信仰的角度和基督徒的视角上看，上帝创造了万物，“耶稣基督为人类赎罪被钉死在十字架上并且死而复活”，更是真理。这一点也不会以普通人的意志为转移。每年全球基督徒们庆祝“耶稣复活”，成了近两千年来的人类历史上不可缺少的一环。“耶稣复活”的神迹是发生名叫“犹大”的门徒出卖耶稣，然后耶稣被钉在十字架上断气离世之后。“犹大”为何出卖耶稣基督？圣经历史学者或解经家会给出精准的分析和解答。在此我不再赘述，仅引用一些圣经文字如下：

《新约圣经》之《马太福音》第26章14节提到：“当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：‘我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？‘他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。“因此，从圣经上看，获取额外的钱财是一个重要原因。“钱财”实际上就是人类“贪婪”的本质表现，是人类社会物欲化/物质化一种彰显。

在各种反映“耶稣复活“的影视作品中，大家对深层次描述犹大出卖的心理活动多多少少有一些着墨之处。我在上个周末看了一段电影剪辑里，就发现有类似的片段：在幽暗的灯光下，犹大惴惴不安地向祭司长们表示，他可以指认耶稣。祭司长冷冷的眼神，比摇曳的灯光下的黑暗更犀利。犹大低着头，目光不敢与祭司长接触，胆怯地问：“您们会怎么处理他（耶稣）？希望您们不要伤害他。“
两位祭司长投来鄙夷的眼神，反问犹大道：“你为何要介意他（耶稣）呢？何况，是你主动找来举报他的。”

犹大的头更低了。

他喏喏地说：“我跟了他很久。我知道他是最纯洁的（purest of the purest)。”犹大出卖耶稣之后的可怜请求，仅是徒增祭司长们对犹大的蔑视和厌恶。

出卖的暗号是“亲嘴”。《马太福音》第26章第47-49节写道：“说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：’我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。‘犹大随即到耶稣跟前说：’请拉比安。’就与他亲嘴。“

犹大的做法，可以比拟大家现在经常提到的“高级黑”。犹大表面上前去请“安”，与耶稣“亲嘴”，实则是给随他而来带着“刀棒”的许多人一个准确的逮捕目标。这种“高级黑”在人类社会中一直存在着。类似事件（当然指非神性）以不同形式进行着。上个世纪八十年代改革开放以来，很多西方国家的人对中国的深刻了解是从张艺谋执导的电影《红高粱》开始的。

这次新冠病毒传播之后，西方将会加深对中国饮食文化的偏见，那就是餐桌上的“蝙蝠”文化。这种印象将会镌刻在二十一世纪的教科书上，如同在笔者熟悉的领域里，“蘑菇罐头”中毒事件，“三聚氰胺奶粉”事件，是食品安全问题里抹不去的案例，与食品安全史长存。中国食品工业的“原罪”，如此一而再、再而三地被编织在人类食品安全史了，令人扼腕叹息。现在，其它与疫情相关资料，也一样会被他人左右和误解，有意无意地做了“高级黑”。

“高级黑”者的下场一般不会好到哪里去。例如，《马太福音》第27章第5节提到：“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。“ 可是，善良无辜的人们，也不必弹冠相庆。“高级黑”造成的伤害一旦发生，就会覆水难收。不是任何伤害都可以像神（耶稣）复活后“肋旁的钉痕”一样，不留任何痕迹。

我们且等着看。