刘宏炎/文
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家韩愈有一篇很有名的短文——《马说》。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
这篇文章因为讲了一个深刻的道理，被广为传颂，并被收录在初中课本里。作为中国考试制度走出的人，我自然对这篇文章不陌生。然而曾经的阅读和学习，不过是在老师的带领下以字解文，记诵文字而已，缺乏深刻的理解。当自己走过三十而立，四十不惑，经历过也看到种种社会生态，然后捧起再读的时候，才发现它背后有着深厚的意蕴！
从文章字面理解，它讲千里马的成长、培养和发现。如果我们向深层追问，会发现它更是在说人才的成长，环境很重要——世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（先有伯乐，然后才能有千里马。千里马到处有，但伯乐并不是哪都有的。）
为什么说要先有伯乐呢？当然不是伯乐先出生，然后千里马才降世，而是要有赏识千里马的伯乐，然后才能培育，养成千里马。它强调人才的成长，除了个人的努力，在某方面具有一定特长之外，伯乐的扶持也具有非常重要的作用。甚至是提高到没有伯乐扶持，人才就无法脱颖而出，无法成就自己，无法实现更高的人生价值。
翻阅典籍，从古至今每个有才能的名人都有成长和成功的故事。如果注意分析，你会发现哪个都离不开他人（伯乐）的扶持。即使自称自学成才的，如果离开人们的口口传颂，他恐怕也只能是泯然众人之一。尽管口口传颂的百姓我们习惯性不将其列属在“伯乐”行列，但因为他有“传颂”之功，一定程度上起到了对人才的促成作用，所以称其有“伯乐”之功也不为过。
以上是对文章的顺解，也就是通常对这篇文章都这样解读。但如果我们反过来不看人才怎样成长，而是看有些地方缺乏人才的问题。我们是不是可以这样想——之所以这里人才不多，并不是缺少具备人才潜质的人，而是缺少他人的支撑，说白了就是缺少伯乐。再往大里想，是不是人们的观念当中太看重自我，而缺少成就他人的伯乐文化？或者说人们只是过于注重看到人的缺点，而用苛刻的目光忙着对每个人求全责备，却忽视了人群中具有优秀特质的人，忽视了他们的优秀特质对区域社会的价值。将一个有优秀特质的人像众人一样看，去戳他的弱点，忽略他的优秀特质，让他自生自灭，他只能泯然众人。或者戳恼了，他反而成了“害群之马”也未可知！
从心理学角度来分析，人的智商极高和极低的是极少数，大多数人智商在常人区间。人才往往并不一定只是那部分极少数智商超高的人，而大多是从常人区间脱颖而出，或者在极低区间出来也有之。
将这个结论放在我们教育领域。我们的考试制度一定程度上给了超常和自律孩子一定的发挥空间，但如爱因斯坦、爱迪生、牛顿童年时期，他们无法经过正常渠道走向人生高峰，因为教育者无法容忍他们的缺点。值得庆幸的是，爱因斯坦们通过个人努力和家人的扶持，最终还是登上了亮丽的巅峰。什么人是这些人的伯乐？什么人让这些千里马脱颖而出？为什么不是他们的老师呢？
每次想到这些人的故事，作为教育者我们都会反思自己，并勉励自己改变对孩子的态度——也许你的教鞭下是瓦特……然而，我们在真正改变态度，用赞美来面对孩子的时候，往往总会困在寻找他的优点，而最终不得不放弃。
怎样成为伯乐？很值得教育者思考——作为教育者，该怎样将心放在孩子成长的大中轴上，从心理上、技能上、道德上、知识上，甚至精神品质上发现孩子的优秀特质。看重优秀特质，将优秀特质放在比缺点更高、更重要的位置。给孩子一个好的保护和扶持，唯孩子的成长施策。就像培育一棵盆景，看着它最美的主枝、芽点，连同其它叶子一起养护。定期修剪掉不美部分，然后让它继续生长，然后再修剪，有朝一日盆景的芽点枝叶长到理想程度，修掉不美的部分，它便成了一棵金贵的盆景！
当然，伯乐品质并不只是教育领域的事。将目光放到更广阔的社会视角去观察，我们会发现，在很多区域——小到一个村镇、一个单位，大到一个县、地区，人才很难脱颖而出已经成了大问题。如果用伯乐文化来分析，不难得出结论——人群中自顾自勾心斗角，搞小聪明游戏盛行，要么在小圈子里搞权钱交易，无能的人、不能成为伯乐培养人才的人占据了主要位置，自然，缺少培养人才的环境，人才便只能听从命运泯然众人，或者选择远走他乡，另谋出路。
曾经有一个阶段，有个口号叫“留住人才”。然而，高薪或者许以重任留住人才往往只是暂时的，如果区域内社会生态始终停留在游戏、交易，而缺乏具有支持他人精神的“伯乐文化”的话，最终还是难免人才远走他乡。
“伯乐文化”需要一个区域的人有广泛的互利互惠的观念。从区域的领导层到最普通一线职工，大家都秉持一种理念上尊重人才，舆论上维护人才，行动上支持人才，人才成长才能有一片沃土。这样的区域我们才感受到希望，我们才敢于期望未来！
当然，要建立“伯乐文化”先要清晰“人才”概念，需要明确“人才”不等于十全十美的人，他只是在某一领域有专长。不能因为一个人在某一方面或者某些方面有缺点就将其排除在外。这种“伯乐文化”的逻辑体系需要从上到下，从小到大各个层面的融入。比方说，一个学生具有钻研精神老师及时给与语言肯定；通过钻研解出一道别人解不出的难题，老师表扬；参加竞赛为班级或者集体获得了荣誉给予奖励。这些是在人才自我成长层面的支持。为了孩子更好地成长，教师还可以给予更高层次的难题，让孩子获得自己成长环境涉及不到的更好的成长。其他领域也是一样，区域内要鼓励并且上层要做好表率，才能从建立“伯乐文化”沃土开始，逐渐形成氛围，并通过人才成长提拔机制逐渐将“伯乐文化”巩固下去。
当然，“伯乐文化”不是一个简单的思路，也不是简单通过行政强制手段就能够实现。因为他是文化，需要区域内对这种文化深层次的阅读、思考，并通过不断实践和改革，最终才能够逐渐形成。这方面，中国传统文化中有很多优秀的东西可以借鉴。
一个优秀的、有理想的区域领导才能有所作为。要实现理想，首先要建立起自己的人才队伍，而人才成长和人尽其才需要“伯乐文化”，否则只能人才流失，或者人才“泯然众人”。
《马说》中这样感叹——策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！像是一种呐喊，撼人心魄，难道我们不值得警醒吗？
