刘德筠，又名刘三馀，字葆真、号馨吾草道、前庄子、言禾、西海佛子。1957年生，山东龙口人。师承著名书法家、画家于太昌先生，国画师法一代宗师石壶先生。中国古文字民间爱好者，先后在南京、龙口、烟台、台北举办过个人墨迹展。著有《从〈青川木牍〉看隶书的产生》、《〈伯车父盨〉铭文章法赏释》、《青铜彝器制造过程，决定了铭文的优劣》、《西周厉王〈簋〉铭文浅释》、《对〈河光刻石〉的质疑》等文章。
三馀先生
作者：徐宪
龙口古文字研究学者刘德筠，别署刘三馀，字葆真、号馨吾、前庄子、言禾。他的古文字书法，师承历下大家于太昌，其画师法一代宗师石壶先生。
得师传、承师志，数十年潜修研习商周金文及钟鼓文字；窝居陋室，淡饭粗茶，不为世俗喧嚣所惑，纷繁世事不入心湖，以“甘坐十年板凳冷，文章不写半句空”之意志，怀抱敬畏之心去探求古文字的原始风貌。其代表作有：《从〈青川木牍〉看隶书的产生》、《〈伯车父须〉铭文章法赏释》、《青铜彝器制造过程，决定了铭文的优劣》、《西周厉王〈簋〉铭文释》、《对〈河光刻石〉的质疑》等数十篇研究成果；在陈立夫先生的感召下，经十七年之久，研究、翻译、书写出纵0.9米横300米《论语》大篆长卷，实现了艺术与经典的完美结合，惜花落果熟，斯人已逝。
先生虽成就斐然，却仍一如既往，孜孜不倦探求本真；三馀先生，可谓是芝阳卧龙之人物。
我曾问：“三馀者，其义若何？”先生言：“为他人留馀地，为社会留馀地，也为自己留馀地，谓之三馀，意为自勉尔。”可见先生，为事虔虔为人谦谦、品性如莲的君子风度。
大凡书痴者，皆孜孜以求而不群，常人不及而感惑。我亦习古文字，遇难而却步，不求深解；先生则知难而进，追根溯源，在华夏文脉之根上下功夫，为什么小小邦周能胜大邑商？殷商的契刻文，与周代的铜器铭文有什么不同？深入研究古商周奴隶封建制的森严等级，完备的礼乐规制，建筑四合、土地契约，生活饮食、祭祀奉神敬天，开疆拓土征伐表功封赏。鼎、甗、簠、簋、盂、盘、匕箸等。诸食礼器类别功用。礼祭天神为祀，地祗称祭，宗庙称享；以不同形式祭祀，伐鼓而祭为乡，舞羽而祭为翌，献黍而祭为尝，奉酒肉而祭称祭，天神祖位合祭称为。推算预演吉凶之法，商灼裂甲为卜，周摆蓍草为筮。功夫在书外，条理分明，细密繁杂的古代知识，先生乐在其中笔耕不辍，根基深固于内，书画博雅于外。
先生自八十年代初，因能写会画，供职于老共和工会，时值市总工会“建家升级”书画进企业，有机跻身于市书坛绘事；“四望楼”王衍槐先生谆谆寄语：“仆从人后，终无头绪，还是要种点自己的地”，并书《退静思藏》寄予希望；在历年《迎春笔会》上，先贤山之南、梁永卓、王衍槐、范圣年，画院院长王树枫等亲临挥毫泼墨，三馀得益良多，耳濡目染心慕手追，渐入古文字之门墙。诸先生中特别是王树枫老先生，犹善惜才，爱才，提携后学，多次携三馀同赴济南受教太昌师，先生严谨的治学态度：“多点金石器，少点金石气”，使三馀受用至深。观三馀古文大作，浑厚俨然，令人拳拳服膺，如那鼎钟大吕。
世之嗜酒者，有酒赖，酒虫、酒鬼、酒仙不一而足，先生在诸友“酒帮”中，自嘲自谓为流觞酒徒，酒友中有酩酊大醉者，让人驮伏单车如猪待宰，口吐腌臜流于道，有醉眼惺忪内急于树下，懵懂间将腰带同系于树，与树争执于道，路人见之，皆停步嗤笑其憨。“山公醉酒时，酩酊高阳下，头上白接篱，倒著还骑马。”先生酒后亦有反戴帽子倒骑马之可鞠之态。亦有“吾将天地饮，扶杖不须归”之豪气。
人谓先生：芝阳卧龙、东莱书痴、流觞酒徒也，先生言：“谓酒徒，年轻时放荡不羁天马行空，已是过往，而卧龙者，汗颜不敢当！惟东莱书痴，咱愿受之。先生数十年如一日，不汲汲于名利，心无旁骛，于故纸堆中觅真金，淘沥灿烂华夏文明之基因，真知灼见合锦于纸，无自大之态，艺高而人谦，为德为艺，二者双馨不为谬赞。
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